 Версия для печати |
 |
"Великолепный змей" Навуходоносора  Это странное создание человеческой фантазии обитает в пределах культурного наследия, связанного с одним-единственным городом. Но так ли уж это мало, если этот город – Вавилон?ПОБЕДИТЕЛЬ ХАОСА В переводе с аккадского (ассиро¬вавилонского) языка «мушхушшу» означает «великолепный змей». Иногда это животное называют сирруш, а порой отождествляют с библейским «вавилонским драконом». Мушхушшу – типичная химера. Голова у него змеиная, раздвоенный язык. Передние лапы – львиные, а задние – как у орла. Хвост заканчивается скорпионьим жалом. Тело покрыто золотой чешуёй. На первый взгляд существо довольно несуразное, но если представить, чего добивались его древние «инженеры», то всё начинает выглядеть вполне естественным. Видимо, нужен был сильный, неуязвимый и неумолимый ядовитый хищник. Это и вышло. Если описание чудища вызвало у вас чувство лёгкой неприязни, то можете смело менять минус на плюс. «Великолепный змей» – существо хорошее, он служит защитником самой правильной, с точки зрения любого вавилонца, веры – в светлейшего Мардука. Мушхушшу – постоянный спутник и один из символов этого божества. Изначально Мардук был не слишком могущественным богом, так сказать, местного значения. Он покровительствовал городу Вавилону. Однако по мере распространения влияния Вавилона в Месопотамии рос и статус Мардука. Постепенно он стал считаться главой вавилонского пантеона, богом воздуха и создателем наземного мира. Так что трудно сказать, кто кому больше обязан – Вавилон Мардуку или Мардук Вавилону. Культ Мардука вытеснил культ древнего шумерского бога Энлиля, которому поклонялись в Междуречье ещё в четвёртом тысячелетии до н. э. Причём обошлось без осквернений и ниспровержений. Считалось, что Энлиль по собственной воле передал Мардуку свои полномочия верховного бога. Что касается представлений о внешности Мардука, то тут фантазия его древних почитателей разгулялась не меньше, чем при создании мушхушшу. Мардук имел четыре глаза, четыре уха и огненное дыхание. Был всеведущ и грозен. Ярче всего его могущество воспето в вавилонском мифе «Энума элиш» (что означает «Когда вверху»), созданном примерно в XVI веке до н. э. Миф рассказывает о том, как Мардук победил Тиамат – праматерь всего сущего, олицетворение изначального мрака и хаоса. Для борьбы с праматерью Мардук вооружился луком, дубинкой и сетью. Его сопровождал небольшой отряд из четырёх ветров и семи бурь. Битва была недолгой. В разинутую пасть Тиамат Мардук вогнал «злой ветер», и та не смогла закрыть её. Бог, не раздумывая, прикончил олицетворение хаоса стрелой. Затем он отнял у чудовища Кингу – одно из порождений Тиамат и её мужа – Таблицы судеб, которые и дали ему всеведение и, как следствие, мировое господство. После этого Мардук принялся творить мир из побеждённого хаоса. Рассёк тело Тиамат на две части: из нижней сделал землю, из верхней – небо. Из глаз – реки, Тигр и Евфрат. Небо он сразу запер на засов и приставил стражу, чтобы не происходило бесконтрольной подачи влаги на землю. Затем Мардук указал пути движения небесных светил, назначил владения другим богам и определил их полномочия. И, наконец, разработал план создания человека – существа, основной обязанностью которого было служить богам. По этому плану боги человека и создали. А затем, чтобы отблагодарить Мардука, построили в его честь Небесный Вавилон. СТАРЫЙ БОГ НАДЁЖНЕЙ НОВОГО В начале второго тысячелетия до н. э. Вавилон впервые возвысился над всеми другими городами Междуречья и стал столицей государства, объединившего всю Нижнюю и часть Верхней Месопотамии. Цари первой вавилонской династии вели своё происхождение от вождей семитского племени амореев. Самым знаменитым из них стал шестой царь Хаммурапи, правивший с 1792¬го по 1750 год до н. э. Сохранился великолепный памятник той эпохи – «Законы Хаммурапи», дошедшие до нас на клинописных глиняных табличках и высеченными на каменной стеле. Смертная казнь по ним полагалась за присвоение чужого имущества и прелюбодеяние. В некоторых случаях уточнялось, какой именно казни следует подвергнуть преступника. За инцест с матерью полагалось сожжение, а жену, участвовавшую в убийстве мужа, сажали на кол. За менее тяжкие преступления отсекали «согрешившую руку», но можно было отделаться и денежным штрафом. Во время судебного процесса в Вавилоне было принято полагаться на свидетельские показания, но иногда, при отсутствии иного способа установить истину, прибегали к «божьему суду». Подозреваемого просто бросали в реку. Если он тонул, значит, бог реки покарал виновного. Если выходил из воды благополучно, то считался оправданным. Подозреваемый мог доказать свою невиновность, поклявшись во имя богов. Считалось, что ложная клятва неминуемо навлечёт на преступника столь страшную кару, что он сам предпочтёт не делать этого. Вплоть до V века до н. э. «Законы Хаммурапи» продолжали переписывать, изучать, создавать на их основе правовые нормы. В IX веке до н. э. с юга к Вавилону стали продвигаться кочевые племена халдеев. Они тоже восприняли древнюю вавилонскую культуру и стали поклоняться Мардуку, как верховному богу. В 626 году до н. э. халдейский вождь Набопаласар поднял восстание против ассирийцев. Кровопролитная война продолжалась целых двенадцать лет, но в результате халдеи захватили всю Месопотамию, а также большую часть Сирии и Палестины. В истории Вавилона начался самый значительный период расцвета. В основном все культурные достижения этого периода связаны с Навуходоносором – сыном Набопаласара. На самом деле имя царя звучало примерно как Набукудурриусур, что означало: «Бог Набу, охрани мои границы». Вавилон при нём превратился в крупнейший город на Древнем Востоке с населением около двухсот тысяч человек. Навуходоносор, видимо, питал слабость к гигантским сооружениям. По его приказу в Вавилоне был построен огромный царский дворец, святилище площадью шестнадцать тысяч квадратных метров и семиэтажный зиккурат (культовая ступенчатая пирамида) Этеменанки высотой девяносто один метр, вошедший в историю как Вавилонская башня. Для своей жены, мидийской царевны Амитис, Навуходоносор велел восстановить чудо из чудес строительной техники – висячие сады. Они были устроены в виде террас, самая верхняя из которых возвышалась над землёй примерно на сорок метров. Ещё одна достопримечательность тогдашнего Вавилона, связанная с именем царя, – Ворота Иштар, богини любви и плодородия. Это были одни из восьми городских ворот. Через них проходила Дорога Процессий, ведущая к главному вавилонскому храму – храму Мардука. Изза постоянного обновления дорожной насыпи высота ворот сильно уменьшилась, и Навуходоносор решил полностью перестроить их. Новые ворота выстроили из кирпичей, покрытых яркоголубой и белой глазурью. По обеим стронам от арки были выложены большие яркожёлтые барельефы, изображавшие священных животных – львов, быков и мушхушшу. К сожалению, Навуходоносор не оставил после себя достойного наследника. После его смерти в 562 году до н. э. наступило «смутное время». В течение пяти лет на троне сменилось три царя. В 556 году до н. э. царём избрали Набонида, сына вождя одного из кочевых племён. Набонид стал первым законным царём Вавилона, изменившим древнему культу Мардука и выдвинувшим на первый план бога Луны Сина. Он думал, что таким образом сможет подчинить себе многочисленные кочевые племена Передней Азии, у которых этот бог был особенно популярен. Однако религиозные реформы Набонида привели к серьёзным конфликтам со жрецами не только в самом Вавилоне, но и в других городах государства. Пока Набонид занимался расширением западных границ Вавилонии и решением внутренних конфликтов, с востока начал грозить серьёзный противник. Персидский царь Кир II готовил к походу на Вавилон свою огромную и хорошо вооружённую армию. Когда Набонид спохватился и приступил к организации обороны, было поздно. Весной 539 года до н. э. персидская армия выступила в поход, а уже осенью вся Месопотамия подчинилась Киру. Вот что написал царь¬победитель в своём манифесте, обращённом к жителям древнего Вавилона: «Я – Кир, царь мира, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырёх стран света… Когда я мирно вошёл в Вавилон и при ликованиях и веселии во дворце царей занял царское жилище, Мардук, великий владыка, склонил ко мне благородное сердце жителей Вавилона за то, что я ежедневно помышлял о его почитании…» Такой манифест, несомненно, должен был способствовать скорейшему установлению порядка в завоёванном городе. Пав под натиском персидской армии в VI веке до н. э., Вавилония уже никогда больше не становилась независимым государством. Самобытная культура на берегах Евфрата была утрачена, а великий город покрыла «пыль веков». В ВАВИЛОНЕ ХОРОШО, А В БЕРЛИНЕ ЛУЧШЕ? Явление вавилонского дракона мушхушшу современному миру произошло лишь на рубеже XIX и XX веков благодаря немецкому учёному Роберту Кольдевею. В 1898 году этому специалисту по истории архитектуры должно было исполниться сорок три года, и он с полным правом мог считать свою карьеру учёного несостоявшейся. Уже три года он довольствовался скромной должностью школьного учителя. И это после того, как ему посчастливилось поработать в Турции в команде знаменитого Шлимана, а потом в Италии, Греции и Месопотамии. На помощь коллеге пришёл Отто Пучштейн. По его личной просьбе Роберту Кольдевею, как специалисту по архитектуре, поручили сделать ряд зарисовок на раскопках в Вавилоне. Из Месопотамии учёный вернулся с такими находками, что уже в 1899 году Берлинский музей доверил ему провести специальные раскопки в древнем городе. Что же это за находки? Главным образом осколки кирпичей. Но не простых кирпичей, а покрытых необычной яркосиней глазурью. Роберт Кольдевей был первым, кому пришло в голову, что это – обломки легендарных Ворот Иштар, сведения о которых дошли до учёных благодаря расшифровке клинописных табличек из Месопотамии. Раскопки под руководством Кольдевея продолжались в Вавилоне целых восемнадцать лет. Первая мировая война не помешала их проведению. Однако после победы стран Антанты Месопотамия перешла под контроль Британии. В 1917 году немецким учёным пришлось прекратить работу и покинуть страну. Однако результаты уже были впечатляющими. Глазурованные осколки, действительно, оказались покрытием Ворот Иштар. Это древнее сооружение удалось откопать практически целиком, хотя и в довольно разрушенном виде. Была обнаружена и Дорога Процессий, вымощенная плитами с именем Навуходоносора. Обе эти находки имели большое историческое значение, так как лишний раз подтверждали, что легендарный библейский город Вавилон – реальное историческое место. А Роберт Кольдевей – «архитектурный историк без диплома» – прославился на весь мир как археолог. В начале XX века мировую общественность ещё не волновала проблема сохранения культурного наследия каждой страны. Всё, что немецким учёным удалось найти в Вавилоне, включая части Ворот Иштар и Дороги Процессий, было беспрепятственно вывезено в Германию. В Музее древней истории Ближнего Востока в Берлине (на территории знаменитого музея Пергамон) Ворота Иштар были реконструированы. Там их в первозданном виде можно увидеть и сейчас. Итак, мушхушшу покинул древний Вавилон и поселился в Берлине? Оказывается, не только. Несколько изображений этого фантастического животного с Ворот Иштар были приобретены музеями Стамбула и Детройта. КТО МОЖЕТ ВЫЙТИ ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ? В одном из древнейших мифов Междуречья рассказывается о том, как прекрасная Иштар – богиня любви и плодородия – решила посетить Царство мёртвых и что из этого вышло. О целях визита история умалчивает. В тексте говорится только, что богиня «склонила свой дух пресветлый к обиталищу мрака…». Судя по всему, она никого не собиралась вывести оттуда, откуда не возвращаются. То ли просто решила посочувствовать тем, чьё «питьё – прах и еда – глина», то ли захотела навестить свою сестру – царицу подземного царства Эрешкигаль. Так или иначе, богиня подошла ко входу в Преисподнюю и попросила привратника доложить о её приходе. Это была неслыханная дерзость. Никто не смел являться в Царство мёртвых по собственной воле. Эрешкигаль разгневалась, велела напустить на Иштар шестьдесят болезней и запереть её в Преисподней навсегда, дабы неповадно было соваться туда, где богине любви делать нечего. Вскоре на Земле начались проблемы: Как Иштар, госпожа, сошла к Преисподней, Бык на корову больше не скачет, Осёл ослицы больше не кроет, Жены при дороге не кроет супруг, Спит супруг в своей спальне, спит жена у себя… (Пер. В. К. Шилейко.) Отец богов Эа отправил в Преисподнюю посла, чтобы попытаться договориться с Эрешкигаль и божественными посмертными судьями Ануннаками. Те согласились выпустить богиню плодородия, но при условии, что её возлюбленный, бог скотоводства Таммуз, будет каждый год проводить в Преисподней по полгода, а на другие полгода его будет заменять родная сестра Гештинанна – богиня растений. Миф о сошествии Иштар в Преисподнюю был впервые переведён в 1922 году с аккадского на русский язык В. К. Шилейко. Ещё будучи учеником Петергофской гимназии, Шилейко увлёкся изучением древних языков, причём настолько серьёзно, что вступил в переписку со специалистами Британского музея. За свою короткую сорокалетнюю жизнь он выучил шестьдесят два языка. На первом курсе Петербургского университета уже самостоятельно разбирал древние клинописные тексты. Сам Михаил Васильевич Никольский – отец российской ассириологии – писал о двадцатилетнем студенте, как о сформировавшемся учёном. В двадцать четыре года Шилейко опубликовал серьёзную научную монографию, а в двадцать восемь лет был избран членом Российской академии истории материальной культуры. Две самые значительные работы Владимира Шилейко – перевод сказания о Гильгамеше и сборник «Ассировавилонский эпос» – до сих пор не опубликованы полностью. Брак Владимира Казимировича с Анной Андреевной Ахматовой продлился всего три года, но близкими и дорогими друг другу людьми они были гораздо дольше – с момента знакомства в 1913 году и до самой смерти Шилейко в 1930¬м. Более того, мысленный диалог с ним Анна Ахматова продолжала и после его смерти. Находясь в эвакуации в Ташкенте, она написала пьесу и назвала её в честь древнего вавилонского мифа о сотворении мира богом Мардуком – «Энума элиш». |
|
||||
|
|
|
||||
© 2008 "Журнал Дивеса"
